නීතිය හා ඔබ: April 2010

Sunday, April 25, 2010

නීතිඥයෙක් වෙන්න සිහින දකිනවාද? මෙන්න එහෙනමි ඒකට මාර්ගය. 03 කොටස.

නීතිඥයෙක් වෙන්න සිහින දකිනවාද? 03 කොටස.

පසුගිය ලිපි දෙකෙන් ඔබට ශ්‍රී ලංකා නීති විද්‍යාලයත්, විවෘත විශ්වවිද්‍යාලයත් පිළිබද තොරතුරැ ඉදිරිපත් කලෙමු. අද තොරතුරැ ඉදිරිපත් කරණුයේ තවත් එබදුම ආයතනයක් පිළිබදවය. එය කොළඹ Royal Institute

මගින් පවත්වාගෙන යනු ලබන London LLB උපාධි පාඨමාලාවයි.

London LLB (Legum Baccalaureus (Latin: Bachelor of Law) උපාධිය මෙහි දී පිරිනමනු ලබන්නේ Royal Institute ආයතනය මගින් නොව ලන්ඩන් විශ්ව විද්‍යාලය මගිනි *University of London. Royal Institute ආයතනය මගින් ශ්‍රීලංකාවෙ සිටම ඔබට ලන්ඩන් LLB උපාධිය ලබා ගැනීමට අවස්ථාව උදා කරදෙයි. එලෙසම ‍මම ආයතනය ඒම උපාධිය සදහා වන අධ්‍යාපන පීඨය වශයෙන් ක්‍රියා කරමින් එම උපාදිය සදහා අවශ්‍ය දැනුම ලබා දෙයි.

මෙහිදී එම ආයතනය හරහා ම අධ්‍යාපනය ලබා උපාධියට පෙනී සිටීමට හෝ සෘජු ලෙස ලන්ඩන් විශ්වවිද්‍යාලයට මුදල් ගෙවා විභාගයන්ට පෙනී සිටිමට හැකියාවක් ඇත. විභාග පවත්වනු ලබන්නේ බ්‍රිතාන්‍ය කවුන්සිලය *British Council

නීතිඥයෙක් වෙන්න සිහින දකිනවාද? මෙන්න එහෙනමි ඒකට මර්ගය. 02 කොටස.

නීතිඥයෙක් වෙන්න සිහින දකිනවාද?
02 කොටස.

නිතිඥ වරමි ලබා ගත හැකි එක් ආකාරයක් පසුගිය ලිපියේ දී දක්වන ලදි. මෙම ලිපියේදී ඉදිරිපත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වනුයේ තවත් එබදුම ආයතනයක් පිළිබදවය.

එය ශ්‍රී ලංකා විවෘත විශ්ව විද්‍යාලයේ මානව ශාස්ත්‍ර හා සමාජ විද්‍යා පිඨයේ නීති අධ්‍යන අංශය මගින් පවත්වනු ලබන නීති වෙදි උපාධි පාඨමාලාවයි ශ්‍රී ලංකා නීතිවිද්‍යාලයේ මෙන් නොව මෙයට වයස් භේධයකින් තොරව ඔනෑම අයෙකුට අයදුමිපත් ඉදිරිපත් කිරීමෙ හැකියාව ඇත. දැනට වසර කිහිපයකට මත්තෙන් ශ්‍රි ලංකා නිති විද්‍යාලයටද වයස් භේදයකින් තොරව අයදුමිපත් ඉදිරිපත්කිරීමෙ

හැකියාව තිබුණද දැන් එම අවස්ථාව නැත.

ශ්‍රී ලංකා නීති විද්‍යාලයේ මගින් ලබා දෙනුයේ වෘත්තිමය සුදුසුකම වන Attorney-at-Law යන්න පමණක් බැවින් නීති විද්‍යාල අධ්‍යාපනය ලැබීම මගින් එහි සිසුන්ට උපාධියක් හිමි වන්නේ නැත. එනමි ඔවුන්ට LLB උපාධියක් නීති විද්‍යාලය මගින් ලබාගත නොහැක. නමුත් සාර්ථක ලෙස නීති විද්‍යාලයෙන් පිටව නීතිඥයන් වශයෙන් දිවුරැමි දෙනු ලබන නිතිඥයන්ට විවෘත විශ්වවිද්‍යාලයේ නිතිවෙදී පාඨමාලාවෙ 04 වන මටිටමට එකවර ලියාපදිංචි වීමෙ හැකියාව ඇත. එසේ LLB උපාදියක් ලබා ගැනීම හෝ නොගැනීම ඒ ඒ පුදුගලයානු බද්ධ කරැණකි. ලබා නොගත්තාය කියා කිසිදු හානියක් නොමැත. නමුත් ලබා ගැණිම අමතර සුදුසුකමක් ලෙස භාවිතා කල හැක. නීති පිඨයෙන් හා විවෘත විශ්වවිද්‍යාලයේ නිතිවෙදී පාඨමාලාව සාර්ථකව නිම කරණ ලද සිසුන්ට LLB උපාධියක් ලැබෙ.

නීතිඥයෙක් වෙන්න සිහින දකිනවාද? මෙන්න එහෙනමි ඒකට මාර්ගය.

පොඩි කාලේ ඔබටත් මටත් විවිධාකාර සිහින තිබෙන්නට ඇති. අමිමෙ මම ලොකු වුනාම දොස්තර කෙනෙක් වෙන්වා. මම ගුරැවරයෙක් වෙනවා. මම ලොයර් කෙනෙක් වෙනවා යැයි අප මෙන්ම වර්ථමාන‍යේ කුඩාදරැවන්ද පවසනු මට නොයෙක් වර ඇසී ඇත. එත් ලංකාවෙ දොස්තර කෙනෙකේ හරි ලොයර් කෙනෙක් හරි වෙන්නේ කොහොමද?

මෙකට පිළිතුර ඔනම කෙනෙක් දන්න දෙයක්. පිළිතුර හරිම සරලයි. මුලින්ම ඔබ හොදින් උසස් පෙල විභාගය වැඩි Z ලකුණු ප්‍රමාණයක් අරගෙන සමත් වෙන්න ඔන. ඒ අලුත් විශය නිර්දේශය යටතේ ක්‍රමයයි. පරණ විශය නිර්දේශය යටතේ නමි කටවුටි ලකුණු මටිටමට වැඩිපුර ලකුණු ප්‍රමාණයක් ලබා ගන්න ඔන. මෙ විදි දෙකෙන් එකකට වැඩිපුර ලකුණු ලබාගන්න අයට වෛද්‍ය පිඨයට හෝ නිති පිඨයට ඇතුලත් වෙන්න වරමි ලැබෙනවා. ඔක තමයි උත්තරේ.

මම මෙ ලිපියෙන් කියන්න යන්නේ කෙනෙක්ට නීතිඥයෙක් වෙන්න ඔන නමි, නීති පිඨයට ඇතුලත් වෙන්න තරමි ප්‍රමාණවත් ලකුණු උසස් පෙළ විභාගයෙන් ලබා ගන්නත් බැරි වුනා නමි නීතිඥයෙක් වෙන්නේ කොහොමද කියලයි.

සාමාණ්‍යයෙන් කළා විශය ධාරාව හෝ වාණිජ්‍ය විශය ධාරාව නීති පිඨයට ඇතුලත්වීමම අරමුණු කරගත් සිසුවන් තො‍රාගැණිම සුලභව දැකිය හැකි තත්වයක්. නමුත් මෙම විශය ධාරවන් දෙක යටතේ වුවද විශේෂයෙන් වාණිජ විශය ධාරාව යටතේ
විශිෂ්ඨ සාමාර්ථ 03 ක් ලබාගත් සමහර සිසුනට පවා වර්ථමාණයේ නිති පිඨයට ඇතුලත් වීමට නොහැකි තත්වයක් උත්ගත වී තිබෙ. කෙසේ වුවද එසේ තේරි පත්වන භාග්‍යවන්තයින් කිහිප දෙනෙකු හැර අන් අයට සිදුවනුයේ එක්කෝ විශ්වවිද්‍යාලයේ නීති සිහිනය පසක දමා ඊට වඩා අඩු ලකුණු මටිටමක් ඇති වෙනත් විශයමාලාවක් තොරාගැණිමය. එසේත් නොමැති නමි, බහුතරයකට වෙන්නාක් මෙන් විශයන් තුනම සමත් වුවද, ලකුණු ප්‍රමාණවත් නොවිම මත විශවවිද්‍යා

ල වරමි නොලැබී යාම මත වෙනත් විකල්ප අධ්‍යාපනයකට යොමි වීමට හෝ රැකියාවක් සොයා ගැණිමටය.

මෙම කුමණ තත්වයක් උත්ගත වී තිබුණද, තාමත් ඔබට නීති ක්ශේත්‍රයේ එනමි නීතිඥයෙකු වීමෙ වරමි විවරව ඇති බව ඔබ දන්නේ නමි සමහරක් විට ඔබ පුදුම වන්නට ඉඩ ඇත.

විශ්වවිද්‍යාලයෙන් බාහිරව නීතිඥ වෘත්තියට පිවිසිමට ඇති මාර්ග කිහිපයක් ඇත. මෙ පිළිබදව තොරතුරැ මෙය හා ඉදිරි ලිපි කිහිපයක් මගින් ඉදිරිපත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙමි. මෙ එහි පළමුවැන්නයි.

මින් පළමු වැන්න ශ්‍රී ලංකා නීති විද්‍යාලයයි. Sri Lanka Law College

ශ්‍රී ලංකා නීති විද්‍යාලය ව්‍යවස්ථාපිත නීති අධ්‍යන සභාව (Incorporated Council of Legal Education Sri Lanka) මගින් පවත්වාගෙන යනු ලබන ශ්‍රී ලංකාවෙ ප්‍රධාණතම නිති අධ්‍යාපනය ලබා දෙනු ලබන ස්ථානයයි. මෙහි විදුහල්පතිවරයෙකු සිටිනා අතර විදුහල්පතිද, තවත් නීති විද්වත් කමිටුවක් මගින් මෙම කවුන්සිලය පවත්වාගෙන යනු ලබයි. මෙම ආයතනය ස්ථාපනය කර ඇත්තේ ඉංග්‍රීසින්ගේ කාල වකවානුවෙ දීය.

ගෘහස්ථ ප්‍රචණ්ඩත්වය හා නීතියේ භූමිකාව. 04 කොටස

ඒ සදහා පනත මගින් දක්වන පිළියමි

මින් අනතුරුව සලකා බැලිය යුතු වැදගත්ම කරුණ වනුයේ පනත මගින් ගෘහස්ථ ප්‍රචණ්ඩත්වය වලකාලීම සදහා ගෙන ඇති පියවර මොනවාද යන්නවෙ. පනතේ 02 වන වගන්තිය ප්‍රකාරව පීඩාවට පත් තැනැත්තකුට එම ගෘහස්ථ ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාව වැලැක්වීම සදහා ආරක්ෂක ආඥාවක් නිකුත් කරන මෙන් මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණය වෙත ඉල්ලීමක් කල හැකි බව දක්වා ඇත. පනත අධ්‍යනය කිරීමෙීදී පෙනී යන්නේ මුලික ලෙසම මෙී සමිබන්ධව පනත මගින් ආඥාවන් 03 ක් ක්‍රියාත්මක කරණ බව වෙ. ඒවා නමි:

ගෘහස්ථ ප්‍රචණ්ඩත්වය හා නීතියේ භූමිකාව. 03 කොටස

ගෘහස්ථ ප්‍රචණ්ඩත්වය යනු කුමක්ද?ඉන් අනතුරුව සලකා

ඉන් අනතුරුව සලකා බැලිය යුතු වැදගත්ම කරුණක් වන්නේ ගෘහස්ථ ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාවක් යනු කවරක්ද යන්න වෙ. මෙ පිළිබදව සොයා බැලීමෙ දීද පනතේ අර්ථ නිරූපන වගන්තිය දෙසට යොමුවීමට නැවතත් සිදුවනු ඇත. එහි සදහන් වන පරිදි ගෘහස්ථ ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාවක් යනුවෙන් අදහස් වන්නේ,

ගෘහස්ථ ප්‍රචණ්ඩත්වය හා නීතියේ භූමිකාව. 02

02 කොටස

පීඩාවට පත් තැනැත්තා හා පීඩාවට පත් තැනැත්තාට අදාලව අදාල තැනැත්තා

මෙම පනතේ පූර්විකාවෙහි සදහන් වන පරිදි මෙම පනත ගෘහස්ථ ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා වැලැක්වීම සහ ඊට සමිබන්ධ හෝ ආනුශංගික කාරණා සදහා විධිවිධාන සැලැස්වීම සදහා පනවන ලද පනතක් බව දක්වා ඇත. මෙ අනුව පනත ප්‍රධාන කොටස් කිහිපයකට ඛෙදා සලකා බැලීම වැදගත්වෙ.

1- පීඩාවට පත් තැනැත්තා හා පීඩාවට පත් තැනැත්තාට අදාලව අදාල තැනැත්තා

ගෘහස්ථ ප්‍රචණ්ඩත්වය හා නීතියේ භූමිකාව.

01 කොටස හැදින්වීම

ලොව සෑම යුගයකම පාහේ ප්‍රබල කථිකාවන් ගොඩනැගීමෙහිලා මුලික වූ ගැටලු දක්නට ඇත. මින් ඇතැමි වා කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මිනිසාගේ ශිෂ්ටාචාරය ආකල්ප සදාවාරය හා සමාජීය අවශ්‍යතාවයන් මත වියකී ගොස් ඇත. නමුත් මින් තවත් සමහරක් අතීත වර්තමාන හා අනාගත යන තුන් කල්හිම සදාතනික පිළිතුරු රහිත ප්‍රශ්නයන්ව සදාකල් පවතිනු ඇත.

මිනිසාද සත්තවයකි. නමුත් මානව වර්ගයා අන් සත්තවයන්ගෙන් මුලික වශයෙන්ම වෙනස් කරන්නාවූ එක් සාධකයක් පවතියි. එනමි වචනයේ පරිසමාප්ත අරථයෙන්ම මනුස් හෙවත් මනසින් උසස් යන්න වෙයි’ එබැවින් මිනිසාටද අන් සත්තවයි හා පවතින්නාවූ ද සියලු සත්තවයින්ට පොදු වූද පුර්වජ ලක්ෂණයන් තමාගේ මනස මෙහෙයවා සංයමයකින් යුක්තව පාලනය කිරිමට අවකාශ ලැබී ඇත. එබැවින් මිනිසා සතුව ශිෂ්ටාචාරයක් හා අනන්‍ය සමාජ ක්‍රමයක් ගොඩනැගී ඇත. සදාචාරය හා දුරාචාරය එම සමාජක්‍රමයම පදනමි වන්නාවූ සාධක මත මිනිසාට නිර්මාණය කර දෙනු ඇත.

ළමයා හා නීතිය 03

වලසා හා බිළිදා 03 කොටස ළමා අපයෝජන හා නීති තත්වය?

වර්තමානයේ ළමයාට අත්වී ඇති අභාග්‍ය සමිපන්න ඉරණමින් ළමයා මුදාගැනීමෙහිලා ගන්නා ලද සාර්ථක පියවරක් ලෙස 1995 අංක 22 දරණ දණ්ඩනීති සංග්‍රහ සංශෝධන පනත දැක්විය හැක. මෙ යටතේ කාලීන අවශ්‍යතාවයක් වන ළමා ලිංගික අතවරයන් තුරන් කිරීමෙ අභිලාශය පෙරදැරිකරගෙන නව ලිංගික වැරදි රුසක් හදුන්වා දී ඇත.

ළමයා හා නීතිය 02

වලසා හා බිළිදා 02 කොටස ළමා අපයෝජන යනු කවරෙක්ද?

ළමා අපයෝජනයක් වශයෙන් හදුන්වනු ලබන්නේ ළමයාගේ වර්ධනයට සෞඛ්‍යට සෘජු ලෙසම හෝ ව්‍යගිකව හානිකර හෝ හානි වීමට ඉඩ සලසන හෝ ළමයා වද වෙදනා වලට ලක් කරණ ක්‍රියාවක් කිරිම හෝ ළමයාගේ උපරිම යහපත සදහා පාදක වන ක්‍රියාවක් නොකර හැරිම වෙ.

ළමා අපයෝජන පිළිබදව සැලකීමෙ දී බහුල ලෙස දැකිය හැකි ළමා අපයොජන ලෙස
1. ලිංගික අපයෝජනය,
2. ශාරිරීක අපයෝජනය,
3. පෝෂණය නොසලකාහැරීම,
4. චිත්තවෙගාත්මක අපයෝජනය,
5. නීති විරෝධි ලෙස ළමුන් සේවයේ යෙදවීම,
6. ළමයින් වෙළදාමි කිරීම,

ළමයා හා නීතිය 01

වර්තමානයේ බොහෝ දෙනාගේ අවධානයට පාත්‍ර වී ඇති ළමා අපචාර ළමයා වර්තමානය අතීතය ඒ හා සබැදි නෛතික තත්වය පිලිබද කරන ලද විවරණයකි මෙ.

වලසා හා බිළිදා 01 කොටස ළමයා යනු කවරෙක්ද?

ජනස්‍රැති හා ප්‍රාග් ඓතිහාසික සාක්ෂි ඔස්සේ පසක් වන පරිදි දඩයමි යුගයෙන් ඇරඹි මානවයා නමි සත්තවයාගේ නොනිමි ගමන විවිධ යුගයන් මධ්‍යයේ වරතමානයේ කාර්මික විප්ලවය ද තාක්ෂනික විප්ලවය ද පසුකර සඳ තරණය කිරීම විනා අභ්‍යවකාශ ජනාවාසීකරණය තෙක් ප්‍රවර්ධනය වී ඇතග මෙම බුද්ධිමය සාක්ෂරතාවයෙන් අගතැන්පත් මිනිස් ශිෂ්ඨාචාරය අද තීරණාත්මක සන්ධිස්ථානයකට එලඹ ඇතග එනමි වසර දහස් ගණනක් මුලුල්ලේ සිය ප්‍රවර්තනය උදෙසා උරදුන් සමාජ සාරධර්ම හා ගුණදමි පද්ධතිය තවදුරටත් තමා සතුව තබාගන්නේ ද නැතහොත් අත්හරින්නේද යන්න වෙ.

හැදින්වීම හා පෙරවදන

මෙ ලිපි පෙලි ලිවීමට මත්තෙන් යමි පමණක පෙර වදනක් ලිවීම වැදගත් යැයි සිතමි. නීතිය හා ඔබ යන මාර්තෘකාව සලකා බැලීමෙදී මුලිකව විමසා බැලිය යුතු කරැණු කිහිපයක් ඇත. එනමි නීතියේ ආරමිභය කොතනද? නීතිය යනු කිමෙක්ද? නීතිය අපිට බලපාන්නේ කෙසේද හා නිතියට අප යටත් විය යුත්තේ ඇයි යන කාරණා වෙ.

මෙ එක් එක් කරැණක් සරල සංශේප ලෙස අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට පමණක් ඉදිරිපත් කීරිම මාගේ අදහසයි.

නීතියේ ආරමිභය කොතනද?
නීතියේ ආරමිභය පිළිඹදව පිළිඹදව සොයා බෑලීමෙ දී එය යුග කිහිපයක් ඔස්සේ විමර්ශණය කල යුතු පුලුල් මාතෘකාවක් වන්නේය.එලෙසම නිතියත් ආගමත් අතරසමිබන්ධතාවය එකිනෙක විභේධනය කල නොහැකි අයුරින් ඔවුනොවුන් හා බද්ධව පවතින්නකි. නමුත් සෑම දහමකම මෙන්ම දර්ශණයකම පාහේ එම දහම හෝ දර්ශණය මෙ ලොව පහල වීමට මත්තෙන් නීතිය වත්පන්න වූ බව පැහැදිලි වන්නේය. ඒ අනුව පෙනි යන වැදගත්ම කරැණක් වන්නේ නීතිය මගින් විධිමත්කිරීමට නොහැකි වූ යමි කොටසක් පැවති බවත්. ඒ කොටස විධිමත් කිරීම පිණිස ආගම හා ධර්මය පහල වූ බවත්ය.